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光芒十射——新加坡杨艺术中心北京开馆展 |
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2011年07月06日
中国美术家网
责任编辑：jiping
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策展人：杨卫
联系电话： 0086-10-57623020
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群英荟萃----序《光芒十射》十人中国当代艺术展
杨卫
我用“光芒十射”来命名这个展览，是取了光芒四射的谐音。光芒四射的原意是指强烈的光线射向四面八方，我改四射而十射，是因为参加这个展览的艺术家恰好为十（有一组为两人合作）。中国人喜欢说十全十美，十射便是寄托了十全十美的祝愿。同时，十射的另一层意思是表明了这个展览的多元状态，参加此展的十位（组）艺术家有十种不同的表达方式，可谓“一人一世界，一花一天堂”。通常情况下，就主题性展览而言，大都是寻找艺术家之间的相似性，以此来构成一个共时性话题。而这个展览却恰恰相反，是以各不相同组成群展的格局，尽最大可能来展现艺术家的个人成就与创作地位。这种水果拼盘式的安排，当然与杨艺术中心的掌门人杨小姐不拘一格的开放思维有关。即作为中国当代艺术的推广者，杨小姐极希望能够向世人展示中国当代艺术的丰富性。事实上，中国当代艺术在近几年已发生了一些明显变化，首先是意识形态的削弱，中国当代艺术不再是以表达某种不同的意识形态来取悦于西方了，而是回到自身的文化语境，成了一种日常性的人文叙事。正是因为日常生活的丰富性，构成了今天中国当代艺术的多元生态，使其呈现出了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的千态万姿。此展即是为了呈现这种远近高低各不同的丰富性，尽管参展的艺术家不多，但他们都颇具代表性，组合在一起几乎可以涵盖近三十年中国当代艺术的发展历史。岳敏君是中国当代艺术的标志性人物，其创作的笑脸符号早已响誉艺坛，为大家所熟知。此次展览岳敏君没有继续他的笑脸形象，只是取其戏谑的语言方式，开始尝试一种新的现成品装置。他从市面上找来无数马桶刷，将其组合成形，取名《亲近杜尚》，在解构艺术史神话的同时，也将艺术还原到了人的日常生活之中；王川是中国当代艺术界的老布尔斯维克，早年曾介入“乡土绘画”，为中国新艺术的肇始者之一。“85新潮”之后，王川彻底走出具象绘画的束缚，开始尝试抽象艺术，并由此获得了现代性的启迪。此次展览展出了王川的最新成果，从中我们可以看到一个艺术家对现实超越的心路历程；刘虹是王川的同学，也是中
国女性艺术的代表人物，早年的作品倾向于自我身体，带有强烈的自证意识。后期作品开始转向外部世界，但仍以女性的生存命运为
主，透着深刻的文化自省；潘德海为“85新潮”的主将之一，曾以《掰开的苞米》系列闻名于世，后将其语言方式从《掰开的苞米》系列中提取出来，转入现实社会，由抽象而具象，演绎出了一种新的人类景观；陈文令是中国当代艺术界将现代雕塑推向当代雕塑的关键人物之一，其作品涉及到人的各种生存处境，通过夸张手法的运用，将荒诞不经的内涵带入我们的生存现实，也使我们感受到了存在的忐忑与困境；何汶诀为“70后”艺术家的代表，过去的作品以水中游泳的人物为主，表现了人在当今物质条件下沉浮不定的焦虑，后来的作品转入记忆的发现，通过对老电影的挖掘，不仅将自己的艺术语言引向了历史深处，也使整整一代人找到了自我成长的证据；武明中是中国当代艺术界近年来杀出的一匹黑马，其独特性就在于他创造了一种带有玻璃质感的语言方式，通过这种语言方式对今天这个存在世界的投射，使我们深深地感觉到了易碎的危机；于凡是中国当代艺术界的独行侠，长期一个人默默地探索物态的变化，尤其是将中国古老的旧式家具加以新材料的改装，不仅激活了传统的审美内涵，也给当代人的视觉心理植入了一种优雅的古韵；陈卓和黄可一为一个艺术组合，近年来他们共同合作，创作了不少大型的观念摄影，其气势之宏伟，物象之丰富，都能够让我们感觉到陈卓和黄可一的创造雄心与文化气魄；冯峰是中国当代艺术界的“守旧派”，其作品深深扎根于中国的历史文脉，带有强烈的“中式意识”……可以看出，这十位（组）艺术家的作品，均代表了中国当代艺术的不同类型。我以“光芒十射”来命名这个展览，不仅是因为他们的类型不同，更重要的还是他们的代表性。正是基于他们在中国当代艺术界的代表性，我喻之以光芒，应该说并不为过。
是为序。
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