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市场新宠:寿山石素章让收藏回归本真
2013年12月12日 石韵天工艺术网 责任编辑:石韵天工艺术网 热度:0  

      寿山石印章是寿山石诸多文化成就的一个缩影。寿山石产于水碧山青、风景秀丽的福建省福州市寿山乡,因为此地 是天造地设的精灵福地,前人便唤作“寿山”。寿山石本属印石,在艺术道路上发展之后,产生了把玩件、雕刻艺术品等收藏品。近来,许多收藏者回归本真,对寿山石素章产生浓厚的兴趣。

      今年秋拍,东南拍卖的寿山石专场中,一对芙蓉石素套章,底价14000-15000,以35840成交。另一枚芙蓉石素方章,底价9000-10000,以39200成交。夜场中的一枚荔枝洞素方章,底价180000-300000,更是以超出底价近5倍的1456000成交。素章如此抢手,是不是为“寿山石卖的只是材料价”一说提供了佐证?笔者以为不然。

      以玉器类比。玉器与寿山石类似,也是材料与工艺并重的收藏项目。然而在收藏品市场上,一件汉代或者战国,甚或新时期时期的玉器,它的价值含量中究竟是材质的比例高还是工艺的比例高?我想绝大多数人都会毫不犹豫地选择后者。从历史的角度来看,一件玉器的美并不仅仅表现为温润的质地、美妙的造型和精湛的雕工,更多的是它承载的信息,数千年前人们的工艺水平、审美趋向、乃至文化心理和社会伦理。《说文解字》许慎说过,玉有五德,润泽以温,仁之方也。勰理自外,可以知中,义之方也。其声清扬,可以远闻,智之方也。不挠而折,勇之方也。锐廉而不技,洁之方也。以玉器的天然特性与人的五种高贵品格“仁、义、智、勇、洁”结合起来,给玉器平添了人格化象征。一件古代的玉器不仅是一件美丽的工艺品,更像是现代人与历史沟通的媒介,借以上溯千年,俯瞰当下。换句话说,古代玉器的价值,主要在于它的文化附加值,而雕刻在其中起到决定性的作用。一块玉料,即使是新石器时代的玉料,放到今天也依然是一件普通的玉料,只有经过精心雕刻的玉器,才能为人们所重,成为价值连城的宝物。

      与玉器相比,寿山石的历史还不够长,但也经历了若干历史阶段。从宋代用于明器到明代文人用来镌刻印章,从杨玉璇的圆雕、周尚均的博古到林清卿的薄意,再到解放后的浩劫与复兴,到如今的百花齐放,其发展脉络、工艺流派始终有迹可循,而玩赏寿山石,去逐渐了解相关历史是一件非常有趣且有益的事。

      回到主题,那么人们为什么会青睐素章呢?这不是和上面所说的背道而驰吗?我们再来类比一下,这次用以素章为主流的青田石来类比。青田石之所以素章比纽章更受欢迎,笔者以为其原因有二。其一,作为明代之后被文人极度推崇的最适于治印的石材,其篆刻刻面本身便已经担任了承载文化附加值的作用,这就使得印纽并不是非有不可的元素。其二,不客气地说是青田石雕工艺凋落所致。试想一枚纯净无暇的极品封门青,配一个随处可见的龙凤对章式的“云龙纽”,什么感觉?生气吧?挠墙吧?想掀桌吧?还不如没有呢吧?所以说青田石并不是不需要印纽,而是没有可以配得上其材质的印纽。佳石配好工是理所当然,不太好的石头配好工是巧夺天工,而佳石配劣工则是暴殄天物,不如干脆不雕。

      其实,“不雕”并非目的,而是为遇到可以与之匹配的工艺提供了可能性。已经雕刻完毕的石头价值是相对稳定的,而素章的价值是有潜力的,如果能遇到与之相称的雕工,其价值将成倍上扬。秋拍中素章能够以高于低价成倍的价格成交,买家看中的很可能是这种增值的潜力。

      与青田石相比,寿山石是幸运的。有趋于成熟并仍在发展创新的工艺,也有众多技艺精湛的从业者,因此得以在当今石雕市场上占据最重要的席位。但上述青田石所面临的问题,在寿山石行业中虽然不那么典型,但也依然存在。

      首先是大量的市场需求刺激着石材的开采,而开采技术的提高又为其创造了条件,数年之内优质石材被大量开采出来送到从业者手里,迫使其不能经过审慎思考便贸然下刀雕刻以便第一时间流入市场,这是造成平庸之作泛滥的原因之一。其次,与“收藏热”同时升温的艺术审美大众化,造成了人人谈艺术、个个想收藏的社会风潮,这件事有其积极意义,但凡是有利必有弊,其弊端就是审美取向多元化,说难听一点就是良莠不齐,而部分石雕从业者依据某些并不高明的审美趣味,在作品中盲目求新求变,创作出一批令人无语的作品来。

      话说回来,在艺术上寻寻蹊径,走走弯路,实属难以避免之事,本来也无可厚非,但具体到寿山石雕上便值得商榷。寿山石是珍贵石料,且属于不可再生资源,开采一块就少一块,以其作为艺术创作探索中的实验品,本已可惜。假如再将这种不成熟的探索仅为迎合市场而批量化制作,便不仅是可惜,而是浪费了。寿山石雕并非要墨守成规,创新是必要的,而且历史也证明了寿山石雕一直在发展创新,从未止步。但这种创新要建立在认识传统、了解传统、将材料特性与审美文化融会贯通的基础之上,才能真正做到以心役物,创作出优秀的作品来。


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